Хасан-ага известен как езидский лидер и духовный отец племени Хувайри. Все, от мала до велика, называли его “Баве Хасан” (Отец Хасан), также известного как Кеки Долмез и Баби Афдо. Полное имя – Хасан сын Шарафа сын Исы сын Махмуда. Хасан-ага взял на себя управление делами клана Хувайри после смерти своего отца, Шараф Исы-аги.
Его родословная восходит к прадеду Исе Махмуду, сподвижнику Шейхменда-паши. Примечательно, что члены племени Хувайри до недавнего времени клялись “Шейхмендом Исы Махмуда”. Мать Хасана-аги происходила из семьи святого Баве (в переводе с курдского отец) Шейха Коджека Брахима.
Родился Хасан-ага в районе Слопия Дашта Зидафи между 1790 и 1800 годами. Во время своего правления он установил дружеские отношения с эмирами и агами региона Бахдинан, а также с эмирами Ботан, включая Издин Шир-бека Боти и Бадрхан-бека. Его потомки до сих пор живут среди езидов, и в настоящее время их представляет Хикмет Саид-ага.
Эмир Хасан-ага жил в исторический период, полный подвигов, трагедий и несправедливости. Он был свидетелем кампании эмира Мухаммеда Равандузи (известного как “Мир Кора” или “Слепой эмир”) против езидов. После входа Мир Коры в Мосул он заключил соглашение с губернатором Мосула и арабскими племенами Джабур, Тайи и Бу-Хамдан, которые дали свое согласие на истребление езидов.
Мир Кора сначала направился в район Дахука, чтобы наказать эмиров и ага Дахука и Амадии, а затем наказать все курдские мусульманские племена, которые защищали и укрывали езидов. Кампания геноцида длилась с 1831 по конец 1832 года. В этот период езиды подверглись жесточайшим формам преследования, массовым убийствам, похищениям и порабощению.
Арабам в качестве трофеев достались пленницы, что было санкционировано фетвами о неверии, изданными муллами Мосула, во главе с муфтием муллой Яхьей Мзури и муфтием Бакр-бек эфенди. Езидские деревни превратились в бойни из-за массовых убийств. Спаслись только те, кто смог убежать и укрыться в горах, пещерах и отдаленных убежищах, а также те, кто нашел защиту у некоторых благородных мусульманских курдских племен в регионе Бахдинан, таких как большое племя Джиая, Атрис, Года, Хамбия и Басфика.
Ради исторической правды стоит отметить, что многие езидские семьи находились под защитой курдских племен. Интересно, что во время всех кампаний геноцида против езидов (а их было 74) беженцы-езиды всегда искали убежища у курдов в Курдистане, а не у арабов, турок или персов.
Мир Мухаммед Равандузи направился в район деревень Дерабун и Хабур, где проживали племена Хувайри, Маска, Днани, Мусана и Рашкани. Он разбил свой личный шатер на знаменитом холме деревни Дерабун. В ответ на это племя Хувайри под предводительством отважного героя Хасана-аги решило дать отпор войскам Мухаммеда Равандузи до последнего бойца.
Хасан-ага воодушевил езидских всадников, призвав их сражаться до смерти и заверив в победе с помощью Бога и покровителя Шейхменда-паши. После обдумывания плана атаки было решено действовать ночью, тайно и с большой осторожностью. Всадники были распределены вокруг холма Дербун и заняли укрепленные позиции напротив холма.
Хасан-ага, будучи уроженцем этих мест, прекрасно знал каждую пядь земли, ее географию и природу. После обсуждения они изменили течение родниковых вод так, чтобы местность вокруг холма стала болотистой. В это время к ним тайно присоединился один из солдат Мир Мухаммеда Равандузи, езид из племени Апиар из деревни Пир Маман (ныне деревня Маман). Он сообщил Хасану-аге о времени начала атаки врага и о том, что Мир Мухаммед Равандузи поклялся Аллахом не покидать свой шатер, пока тот не упадет ему на голову.
Здесь проявилась смекалка эмира Хасана-аги. Он задумался, как обрушить шатер на голову противника. По божественному вдохновению он договорился со своими всадниками, чтобы с первыми лучами солнца все стреляли по шатру Мир Равандузи. Хасан-ага Хувайри, известный как меткий стрелок, первым выстрелом попал в полумесяц шатра, вторым – в центральный столб. Затем начался интенсивный обстрел со всех сторон, и шатер рухнул на голову Равандузи.
Среди солдат Равандузи началась паника, так как они подумали, что эмир убит. Войско начало отступать, многие всадники Равандузи погибли в болотистой местности. Армия врага обратилась в бегство, а всадники Хасана-аги преследовали их с криками и возгласами “Hole, hole, Siltan Êzîdê Sor e!”. К всадникам Хувайри присоединились бойцы из других деревень и езидских племен региона.
Войска Равандузи преследовали до Лахфа Каидия и Шейхана, пока они не достигли района, известного тогда как Гелк Ясин-аги. Здесь отважный Хасан-ага спешился на холме и произнес свою знаменитую фразу: “Здесь угнетенный победил угнетателя, и победитель – это езид Хасан-ага”.
На обратном пути победоносный командир Хасан-ага прошел через Баадру, где разрушил мечеть, построенную исламскими муллами. Затем он прибыл в район Каидия, где местные жители испекли хлеб для победоносных всадников. Это место позже назвали “Обитель Хасан-аги”.
Далее он отправился в город Семель, где разрушил мечеть, в которой молились езиды, насильно обращенные в ислам. Тогда племя Данани преподнесло ему в подарок девушку для женитьбы. Затем племя Маска также подарило ему девушку в жены. Дело в том, что Хасан-ага запрещал себе жениться на девушках из племени Хувайри, так как все называли его отцом – “Баве Хасан”. Это было частью древних обычаев и традиций езидских племен.
В заключение хочу отметить, что одной из причин кампании Мир Мухаммеда Равандузи Слепого был дом эмирата в Шейхане и эмир Али-бек. Это историческая правда, которую необходимо упомянуть, поскольку эмир Али-бек тайно вступил в союз с губернатором и эмиром Амадии Мухаммедом Саид-пашой и его братом, эмиром Зубайром, губернатором города Акре, против племени Мзури. Известен случай предательского убийства вождя племени Мзури в замке эмирата Шейхан того времени.
В ближайшем будущем будет издана книга о жизни этого командира, содержащая множество историй, рассказов о его деяниях и походах мести. В ней также будет подробно описана повседневная жизнь отважного Хасана-аги, его путешествия между Ботан и районом Зозан, а также его отношения с агами и эмирами Бахдинана и Ботан.
Сирван Салим Шеро
You must be logged in to post a comment Login
Leave a Reply
Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.
