Урарту (ок. IX–VI вв. до н.э.), расположенное в районе озера Ван и прилегающих горных территориях, традиционно рассматривается как одно из значимых древних государств Передней Азии. На протяжении долгого времени данная цивилизация воспринималась как уникальная культура, не связанная напрямую с современными этносами. Однако все больше исследований и сравнительно-лингвистических данных позволяют утверждать, что Урарту было в значительной степени курдским государственным образованием. Если учесть, что езидская вера, являющаяся исконной верой многих курдов, рассматривается ими как первостепенная, то можно сделать вывод, что царство Урарту следует считать езидским по своему религиозно-культурному фундаменту.
Обоснование курдского характера Урарту
- Лингвистические параллели и субстратные связи.
Исследование урартского и хурритского языков показывает значительное сходство с современной курдской лексикой. В многочисленных сравнительных материалах фиксируются родственные формы слов, совпадающие либо близкие по значению и звучанию в урартском, хурритском и современном курдском языках. Эти параллели отражают глубокие этно-лингвистические корни, связывающие Урарту с древними предками курдов. - Божества и религиозные концепции.
Согласно традиционным прочтениям, главным богом Урарту считается Халди (Haldi). Однако в свете новых лингвистических интерпретаций имя бога может быть прочитано не как «Халди», а как «Xweda», что на курдском языке означает «Сам создал себя» («Xwe» – «сам», «da» – «создал»). Это напрямую отсылает к курдскому мировоззрению и семантике. Более того, бог грома и бури Тейшеба, ранее считающийся отдельным урартским божеством, может быть переосмыслен как «Таус» – священный павлин-ангел в езидской религии (Мелеке Таус). Таким образом, пантеон Урарту отражает не только древние хуррито-урартские корни, но и тесную связь с езидской (а следовательно и курдской) духовной традицией. Поскольку современные курды признают езидизм исконной верой, можно утверждать, что религиозный фундамент Урарту был близок к езидскому. - Имена царей и топонимика.
Имена урартских царей имеют явные параллели в курдской лексике. Например, имя царя Сардури может быть соотнесено со словом «сардар» – «глава», происходящим от курдского «сар» («голова», «верх»). Другое урартское имя, Аргишти, продолжает встречаться среди курдов спустя тысячи лет, сохраняя свою этнокультурную преемственность. - Географическое и этнокультурное положение.
Древнее Урарту располагалось на территории, исторически связанной с курдскими народами, которых античные авторы (например, Ксенофон) называли «кардухами» (Kardouchoi). Археологические и этнолингвистические данные указывают на то, что древние горные народы Загора – гутии, луллубеи, хурриты, митаннийцы и урартийцы – составили этнокультурный фундамент, из которого впоследствии сформировалась курдская общность. Согласно предоставленным материалам, в древнем мире курды были известны как кардухии и основывали свои царства и державы, в том числе Урарту. В более поздний период их военная традиция и социально-культурная структура влияли на формирование последующих государственных образований в регионе.
Религиозный аспект и езидизм
Езидская вера, возникшая на основе древних ближневосточных религиозных представлений, тесно связана с курдской идентичностью. Поскольку современные курды рассматривают езидизм как свою исконную веру, логично предположить, что их предки уже в урартский период имели схожие религиозные практики и традиции. Переосмысление имени верховного бога «Халди» в качестве «Xweda» и привязка бога Тейшебы к образу Тауса укрепляет эту гипотезу.
Заключение
Сопоставление лингвистических, религиозных и культурно-исторических данных позволяет утверждать, что государство Урарту было неотъемлемой частью древнего курдского мира. Наличие в урартских текстах и пантеоне элементов, близких к современному курдскому и, в частности, езидскому мировоззрению, указывает на тесный этнокультурный союз. Таким образом, учитывая роль езидской веры для курдской идентичности, Урарту может быть с полным правом названо езидским (курдским) царством.
Использованные материалы:
- Сравнительный анализ урартско-хурритских лексических единиц и их параллелей в современном курдском языке.
- Исторические свидетельства античных авторов о кардухах (курдах).
- Археологические данные и надписи Урарту, описывающие религиозные практики и пантеон божеств, а также их предполагаемое курдское переосмысление.
Данный подход соответствует современным тенденциям в историко-лингвистических исследованиях, где вновь открываемые соответствия между древними и современными языками и культурами позволяют переоценить традиционные взгляды на этногенез и религиозную принадлежность древних цивилизаций.
You must be logged in to post a comment Login
Leave a Reply
Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.
