История

Подлинна ли история Езидов или она сфальсифицирована?

By rizgan

Posted on 20/04/2025

Подлинна ли история Езидов или она фальсифицирована?

Меня всегда волновал вопрос о подлинности истории Междуречья (Месопотамии) и её народов. Особенно сильно фальсификация истории началась примерно через 150 лет после смерти пророка ислама Мухаммеда, во времена Аббасидского халифата (первого, второго и третьего периода), который длился более пяти веков. Эта практика продолжилась и в Османскую эпоху и существует по сей день, поскольку большинство историков и авторов основывались и продолжают основываться на древних исламских источниках, прежде всего арабо-исламских.

Важно объяснить читателю, почему происходила фальсификация исторических данных. Многие добросовестные историки с логическими и рациональными доказательствами подтвердили масштабные искажения истории. Эту фальсификацию осуществляли не просто отдельные люди, а целые организации и учреждения, продвигающие исламскую пропаганду, чтобы заложить основы и правила новой религии (ислама).

Очевидно, что история в значительной мере была искажена. Это неудивительно, если мы рассмотрим условия того времени и изучим книги той эпохи: они создавались не для объективного отражения истории и географии народов Междуречья, а для восхваления ислама, арабской истории и географии. Османские историки также искажали факты, преследуя цель прославления своих султанов в рамках арабо-исламской традиции. Их книги полны обмана, лжи и манипуляций для воздействия на сознание народов, меньшинств и общин, разжигая религиозные чувства и укрепляя дух исламских армий.

В связи с этим изучение археологии и древних памятников народов Междуречья в период Аббасидов и Османов было запрещено или нежелательно с религиозной точки зрения. Поэтому в те времена вы не найдёте специализированных книг по археологии, раскопкам и географии народов региона. Именно по этой причине многие деревни, холмы и горы носили турецкие названия вплоть до конца XX века.

Поскольку я езид и изучал работы многих арабских историков и исследователей о езидах, их религии, обычаях и традициях, я заметил множество искажений и попыток косвенной арабизации езидской религии, как исторически, так и географически. Их часто изображают многобожниками и язычниками.

Например, когда пишут о святом Шейх Ади (Шейхади), ему приписывают имя «Шейх Ади бин Мусафир аль-Умауи» (омейядский). Хотя в священных текстах езидов и в устной традиции вообще нет упоминаний таких имён, как Ади или Кусай.

Другой пример — замена подлинных езидских имён святых и духовных наставников из долины Лалеш на арабизированные исламские формы:

Имя «Шамо» или «Шишм» переделали в «Шамс ад-Дин Табризи».
Имя «Каду» или «Куту» стало «Абд аль-Кадир».
Имя «Мехт», «Маду» или «Махд» превратилось в «Мухаммад».
Имя «Эздин» или «Эздо» — в «Азз ад-Дин».
Имя «Сену» или «Сан» — в «Хасан».
Имя «Ферхо» — в «Фахр ад-Дин».

Вот типичные примеры такой арабизации:

Шейхади Хакари → Шейх Ади аль-Умауи
Шейхсен Ади → Шейх Хасан аль-Адауи
Беко Ади → Шейх Абу Бакр (Шейхобакр)
Широ или Шереф → Шейх Мухаммад Хасан Шараф ад-Дин
Эздин Мир → Азз ад-Дин
Шишмс → Шамс ад-Дин Табризи
Ферхо или Шейх Фахро → Шейх Фахр ад-Дин
Шиавди или Амадин → Имад ад-Дин
Пир Мехдер Рабн → Пир Мухаммад Рабн
Пир Мехт Решо → Мухаммад Рашан
Пир Бримо или Мир Брим → Мир Ибрахим аль-Каттани
Мир Мендебатни → Мир Мухаммад аль-Батини

Эти арабизированные имена возникли под влиянием арабо-исламской культуры, которая доминировала в регионе, и из-за того, что письменность и чтение были исключительно на арабском языке. Даже устная традиция езидов («ильм ас-садр») стала подвергаться влиянию арабских имён и терминов.

В заключение скажу: возможно, я прав, а возможно, ошибаюсь. Но мне кажется невозможным, чтобы езид тысячу, пятьсот или даже сто лет назад знал бы, что означают арабские термины «Азз ад-Дин», «Фахр ад-Дин» или «Шараф ад-Дин». Вряд ли бы езиды добровольно согласились называть своих святых именами «Мухаммад», «Абу Бакр» или «Мухаммад Шараф ад-Дин», если бы не страх перед силой и мечом ислама.